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  • 日真言宗金刚寺发现时宗开祖一遍法师著作抄写本(图)

    据《读卖新闻》报道，被认为是日本时宗开祖一遍法师（1239—1289）的著作《踊念佛和讃》（注：和讃为日译偈文）的抄写本，日前在大阪真言宗御室派大本山金刚寺被发现。 一遍法师主张丢掉一切，只念南无阿弥陀佛即可救世。据了解，因他在圆寂前几乎把所藏经典全部烧毁，所以未有著作留存，现存的基本为流传于后世的传记和法语集，历史上也一直未曾发现新的史料。日本国际佛教学大学院大学落合俊典教授...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/13394696844.html

  • “观音信仰 朝圣之旅”禹州佛协携郑州居士林举办三步一拜朝圣活动

    禅寺。从山门三步一拜，称念：南无大慈大悲观世音菩萨，至巍峨、庄严的大雄宝殿，每一次匍匐在地上，头额亲吻着大地都感念诸佛菩萨的无尽悲愿，无数高僧的为法忘躯，我们明诚长老的广大无私，给我们后世弟子如此大的福...

    朝圣|我们|佛教|菩萨|观音

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/121019325651.html

  • 杂问防淫类

    心但有此方之字，无天书之体，故所见亦唯此方之字耳。譬如梦中闻鬼神语，南方人梦音同南方，北方人梦音同北方也。 　　问：夫妇恩爱者，后世还为夫妇否？ 　　 　　答：譬如水上浮萍，林中宿鸟，缘至则合，缘尽则散。 　　 　　问：宿世有缘，故为夫妇。既为夫妇，其缘更深，何以后世，反不能相聚？ 　　 　　答：两人后世，能保其皆得人身乎？即皆得矣，能保其年相若、福相等、地相近、一为男、一为女乎？...

    周安士

    |戒淫|防淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2133272531.html

  • 楷定邪正

    后世，今生虽然造业，但一死便了，更无来生报应，故名有因无果论。持此论者，多是一些凡夫学者之类，但凡有一点道行的外道，都不会作此瞒说，试看古印度外道虽多，也极少有不承认三世因果的。因为外道虽然名为外道，...一概加以否定。　　前世后世，比如昨天今天。没有昨天就不会有今天，没有前生哪里来的今世?若没有前生就有今世，今世则是无因而有，这就成了无因有果论。而但有今天就不会没有明天，有了明天就还会再有后天，三世...

    大　光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07591954204.html

  • 简述经典结集的因缘及四阿含经的主要内容

    一部《八十诵律》，此为一切戒律的根本。《八十诵律》是由八大部分组成，合并称为“五篇”。这些戒条是佛陀根据当时僧团所发生的具体过犯而制定。后世学者依此根本律，再推演发展出《四分律》、《五分律》。惟目前《...在座比丘对阿难讲述的内容，凡是认为符合佛陀言教者，即表示认可；认为有所遗误者，即提出纠正、补充。如此透过大众共同审定，合诵出来的法，就是流传后世的《阿含经》。 　　四部阿含成立次第，依序是《杂阿含经》、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16153859486.html

  • 嵩山道话

    嵩山道话　　嵩山,又名嵩高山,五岳之中岳,道教三十六洞天之第六洞天,在河南登封市西北,由太室山和少室山组成。嵩山地处黄河流域,文化遗迹非常丰富。嵩山属夏禹建国之区,后世有禹妻生启化为石的传说,故其地...正、司马承祯、吴筠、李玄光、谭峭。唐李筌,居少室山,好神仙之道,至嵩山虎口岩,得《黄帝阴符经》。这篇三百余字的经文对后世道教的影响也是非常大的,北宋张伯端说:“《阴符》宝字逾三百,《道德》灵文止五千,...

    崔理明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16434061050.html

  • 陈广元:绝不轻信恶言　维护民族团结

    我们之间都应相亲相爱、和睦相处，要高度警惕、严密防范、坚决制止任何挑拨离间民族团结的言论和行为。　　穆罕默德圣人说：“凡信仰真主和后世者，让他讲善言，或者沉默；凡信仰真主和后世者，让他善待其邻居；凡信仰真主和后世者，让他款待客人。”真主将中国这块美丽的土地赐予我们56个兄弟民族，我们祖祖辈辈生息繁衍在这里，真主的意欲已使我们休戚相关、血肉相连、荣辱与共。和平相处、团结互助是真主赋予我们的使命。我们...

    佚名

    |宗教管理|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/13402586112.html

  • 大鱼生有百兽头 佛说前因在恶口

    前后世的因果循环及其甚深内涵，只是依靠仪器来研究表面现象，根源不可能找得到。” 　　总之，佛陀以金刚语告诉我们，不要生起嗔恨心，否则来世将在地狱等恶趣中感受极大痛苦。我们每个人都愿意保护自己，但保护的时间是永远，还是一天，抑或是有生之年？这也牵涉到承不承认前后世的问题。如果我们对前后世有坚定的信解，谁不想永远地保护自己， ...

    堪布索达吉

    |恶口|忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/21381595947.html

  • 生与死——佛教轮回说（二）

    》）这种生灭流变过程，不可用僵硬的有、无、断、常等概念来界定。灵魂有无、人死后是有是无，也不能作简单的肯定或否定的回答。《中阿含·嗏帝经》载：佛弟子嗏帝比丘持“我有前生后世”之见，遭到佛和其他比丘们的严厉呵责，认为断然说我有前生后世是片面的“边见”。《中阿含经·箭喻品》中，佛把人死后是有是无的问题列为不予置答的“十四无记”（十四个无意义的玄学问题）之一，意谓这个问题的提法本身便是错误的，作肯定或...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08352721533.html

  • 烟酒杀生过

    末法浊世之毒物，出现十八种烟草，凡接触者转地狱，后世不生悦意境。”《具光律藏》云：“浊世末时之烟草，口鼻享用诸罪人，今生贫穷如饿鬼，来世将于百劫间，住于嚎叫地狱中。”邬金莲师曾经说：“依此臭味不净烟，...百劫本尊不成就，后世永远漂恶趣，三宝大悲不能救。”全知多哦巴尊者说：“毒叶之味遍何方，持教大德现寿障，天龙发怒旱灾起，后世直下堕地狱。”大班智达罗桑秋坚曾经说：“肮脏烟味霜雹起，出现种种不幸事，果报未...

    斑玛乐夏嘉措著　索达吉堪布译

    |戒烟|戒酒|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/110213508.html
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